Древнегреческая богиня Афина

 

 

Древнегреческая богиня Афина

Афина (др.-греч. Ἀθηνᾶ или Ἀθηναία — Атхэнайа; микен. a-ta-na-po-ti-ni-ja: «Атана-владычица»), Афина Паллада (Παλλὰς Ἀθηνᾶ) — в древнегреческой мифологии богиня мудрости, военной стратегии и тактики, одна из наиболее почитаемых богинь Древней Греции, включавшаяся в число двенадцати великих олимпийских богов, эпоним города Афины. Кроме того, богиня знаний, искусств и ремёсел; дева-воительница, покровительница городов и государств, наук и мастерства, ума, сноровки, изобретательности.

Облик Афины

Афина легко отличима от других древнегреческих богинь благодаря своей необычной внешности. В отличие от других женских божеств, она использует мужские атрибуты — одета в доспехи, держит в руках копьё; её также сопровождают священные животные.

  • шлем (как правило, коринфский — с высоким гребнем)
  • эгида (щит), обтянутая козьей шкурой и украшенная головой Горгоны Медузы
  • появлялась в сопровождении крылатой богини Ники
  • олива — священное дерево древних греков
  • сова (символ мудрости)
  • змея (символ перерождения и вечности)

Её называли «сероокой и русоволосой» у Гомера эпитет «главкопис» (совоокая). Описания подчеркивают её большие глаза. Гомер описывает подготовку Афины к бою: её доспехи, эгиду, шлем, копьё и колесницу. Вергилий упоминает, как циклопы в кузне Вулкана лощили доспехи и эгиду Паллады, на них чешуя змей и голова Горгоны.

Мифы об Афине

Рождение Афины

Как и положено в мифах, рождение богини Афины было необычным. Наиболее распространённая версия рассказана в «Теогонии» Гесиода: царь богов Зевс по совету Урана и Геи проглотил свою первую жену Метиду-Премудрость, когда та забеременела, чтобы предотвратить рождение ею после Афины сына, который свергнул бы Зевса. После этого он породил воительницу Афину-Тритогенею из своей головы.

Поэмы Гомера миф о рождении Афины игнорируют, а последующие авторы дополняют рассказ деталями и локализуют его. Краткие упоминания встречаются в гомеровском гимне к Аполлону Пифийскому, у Ивика и других поэтов, писателей и мифографов. При этом Метиду источники почти не упоминают, а у Эсхила Афина подчёркивает, что родилась без матери.

Эти детали таковы: предсказание Зевсу изрекли мойры либо сама Метида. Проглотив беременную Метиду, Зевс через некоторое время почувствовал страшную головную боль. Чтобы помочь её рождению, Гефест ударил Зевса топором по голове, а Прометей воспринял её из головы Зевса (по поздней версии, она родилась из бороды Зевса). Стесихор впервые упоминает, что Афина явилась из головы Зевса в полном боевом вооружении (паноплии). О доспехах говорится также в XXVIII гомеровском гимне и у орфиков. По Ликофрону, Афина родилась у Зевса на третий день.

Согласно Пиндару, когда родилась Афина, на Родосе пошёл золотой дождь. Кроме того, приводится и другое толкование её рождения: согласно некоему Аристоклу, Афина была скрыта в облаке и появилась из него благодаря удару молнии Зевса, произошло же это на Крите. В этом мифе «отразилось представление о рождении молнии и грома из тяжело нависшей грозовой тучи» (В. Г. Борухович).

Родители: Хотя версия рождения Афины из головы Зевса от проглоченной Метиды наиболее распространена, существует несколько версий о том, кто были её родители:

  • мать:
    • океанида Метида, богиня мудрости — от Зевса
    • По аттической версии, дочь Геллении — от Зевса.
    • нимфа реки Тритон (в случае отцовства Посейдона)
  • отец:
    • Зевс. Проглотив беременную Метиду и породив Афину из своего расколотого черепа, он присваивает черты матери-родительницы, произведя дочь на свет единолично.
    • Посейдон. По Геродоту, Афина затем отказалась от такого отцовства и перешла к Зевсу, который принял её как дочь.
    • Циклоп Бронт («гром»), породивший её от Метиды.
    • гигант Паллант, с которого она в других вариантах снимает кожу.
    • смертный человек по имени Итон, царь города Итон во Фтиотиде.

Места рождения. Относительно её места рождения также существуют разногласия. Эсхил впервые фиксирует рассказ, что Афина родилась у озера Тритонида в Ливии. Геродот отмечает, что авсеи в Ливии считают Афину дочерью Посейдона и богини озера Тритониды. Согласно Аполлонию Родосскому, когда она родилась у озера Тритон, там её встретили ливийские Героини. Согласно Лукану, родившись из головы, она прежде всего посетила Ливию и назвалась Тритонидой. Эти рассказы связаны с эпитетами Афины Тритония и Тритогенея, встречающимися уже у Гомера.

  • Вариант с помещением реки Тритон на Крит, где сохранился храм Афины, приводит Диодор Сицилийский.
  • Кроме того, реку Тритон помещали на крайний запад Фессалии.
  • Павсаний приводит рассказ, что Афина родилась и была воспитана в Алифере в Аркадии, где был жертвенник Зевсу Лехеату (Рождающему) и источник Тритонида.
  • Местом рождения Афины называли городок Алалкомены в Беотии, где она была выкормлена местным жителем.

Время рождения. Во время Панафиней отмечался день рождения Афины (28 гекатомбеона — примерно 18 августа), в этот день суды были закрыты. Согласно «Хронике Евсевия», дева (Афина) появилась на озере Тритон в 237 году от Авраама (1780 год до н. э.).

Рождение Афины было изображено на фронтоне Парфенона; в спартанском храме Афины Меднодомной; на картине Клеанфа «Рождение Афины» и на картине, описываемой.

Суд за Аттику

Другой важный мифологический сюжет об Афине рассказывает о том, как она получила владычество над греческой местностью Аттика, чьей покровительницей, со столицей, названной её именем, она считалась в историческую эпоху. В сохранившихся текстах раннего эпоса сюжет не упоминается, связный рассказ о споре за владение городом (по версии, даже первым городом на Земле) приводит «Мифологическая библиотека» Псевдо-Аполлодора.

Согласно этому мифу, Посейдон первым пришёл в Аттику, ударил трезубцем в землю на Акрополе, и возник источник морской воды, который показывали в историческое время в Эрехтейоне (по другой легенде, он создал лошадь). За ним следом появилась Афина, которая ударила в землю копьём и вырастила оливковое дерево (маслину). Согласно решению судей, Афина была признана победительницей, так как её подарок является более полезным, город назвали её именем, Посейдон же разгневался и попытался затопить землю морем, но Зевс запретил ему.

Согласно упоминаниям Каллимаха и Нонна, их судьёй был Кекроп-змея, судьями называли также либо Краная, либо Эрисихтона. По другому сказанию, судили двенадцать олимпийских богов во главе с Зевсом, а свидетелем был Кекроп-змея; либо судил один Зевс.

Позднейшую версию мифа приводит Варрон. Когда в городе появилось оливковое дерево, а в другом месте вода, царь Кекроп послал в Дельфы и по велению оракула поставил вопрос о названии города на голосование: мужчины подали голоса за Посейдона, а женщины за Афину, и одной женщиной оказалось больше. Тогда Посейдон опустошил землю волнами, а афиняне подвергли женщин тройному наказанию: лишили права голоса, никто из детей не должен был принимать имени матери и никто не должен был называть женщин афинянками.

parth-ped-model2

Суд состоялся 2 боэдромиона (конец сентября), и этот день афиняне изымали из календаря. «Хроника Евсевия» датирует появление оливы и процесс 466 либо 483 годом от Авраама (1551 либо 1534 год до н. э.). Спор Посейдона и Афины был изображён на задней стороне Парфенона; в изложении Овидия Афина изображает эту сцену на ткани при своём состязании с Арахной.

Афина и герои

В древнегреческой мифологии крайне подробно освящена тема помощи богини различным героям. Именно она помогает большинству из них в совершении их подвигов.

ГеройИллюстрацияМифы
ПерсейАфина вручает Персею зеркальный щитДиктис воспитал Персея в храме Афины. Афина предводила Персея, дала ему кривой меч (по другой версии, меч он получил от Гермеса) и направляла его руку, обезглавившую Медузу.Персей принес богине в жертву телицу и отдал Афине голову Горгоны, и она поместила её на свой щит. Позднее Персей, Андромеда, Кассиопея и Кефей были помещены Афиной среди созвездий.Хотя Горгону на щите Афины упоминает уже Гомер (см. также Горгонейон), описание её появления там благодаря подвигу Персея сохранилось лишь у более поздних авторов.
КадмHendrick Goltzius Cadmus Statens Museum for Kunst 1183.jpgКадм убивает драконаУчастие Афины в судьбе Кадма велико, хотя зафиксировано относительно поздними источниками.Афина вдохновила его и дала силы для битвы с фиванским драконом, а также вручила Кадму камень, которым тот поразил дракона. По совету Афины герой посеял зубы дракона, по её промыслу бросил глыбу в одного из рождённых землёй, вызвав схватку между ними, по её внушению оставшиеся спарты бросили оружие. После этого Кадм принес в жертву Афине Онкайе телицу, которая привела его в Фивы.После того, как Кадм отбыл наказание за убийство, Афина дала ему царскую власть в Фивах. На свадьбе Кадма и Гармонии богиня подарила им ожерелье, пеплос и флейты. Половину зубов дракона Афина подарила Ээту.
ГераклAthena Herakles Staatliche Antikensammlungen 2648.jpgАфина наполняет чашу Геракла виномУже в «Илиаде» Афина упоминает, что неоднократно помогала Гераклу по воле Зевса. Характер этой помощи раскрывается множеством текстов:Афина спасла Геракла во младенчестве, попросив Геру дать ему грудь, а затем отнеся к Алкмене и веля кормить, потому Гера — «вторая мать» Геракла. Афина бросает камень в безумного Геракла и спасает Амфитриона, этот камень называют Софронистер (Приводящий в разум).Геракл получил от Афины доспехи перед войной с Орхоменом; по другому рассказу, он получил от Гефеста золотой панцирь, а от Афины — плащ. В изображении Валерия Флакка Гера и Афина обсуждают судьбу Геракла-аргонавта. Афина воздвигла Гераклу теплую баню при Фермопилах[. Когда Геракл прибыл в Сицилию, Афина приказала нимфам, и близ Гимера забили теплые источники для него.Помощь в совершении Двенадцати подвигов:Афина была изображена на ларце Кипсела стоящей близ Геракла, сражающегося с лернейской гидрой, и подсказывающей ему, как убить чудовище.Афина дала Гераклу медные погремушки работы Гефеста, с помощью которых он спугнул Стимфалийских птиц.Афина говорит Посейдону, что тот не должен избавлять Гериона от смерти от рук Геракла.Афина помогла Гераклу похитить Кербера из Аида.На метопе храме Зевса Олимпийского изображалось, как Афина помогает Гераклу поддерживать небесный свод.Афина забрала у Геракла яблоки Гесперид и вернула их на место.Участие в гигантомахии:Согласно поэме «Меропида», Афина гремит с неба и помогает Гераклу против гиганта Астера с Коса, убивает его, снимает с него кожу и облачается в неё. С Коса Геракл по указанию Афины отправился на Флегрейские поля для гигантомахии.Было известно, что Афина и Геракл помогли Зевсу. По совету Афины Зевс призвал в союзники Геракла против гигантов, по её же совету Геракл стащил гиганта Алкионея с земли Паллены и убил его.Участие в других подвигах:Скульптурная группа в Дельфах (дар фокейцев) изображала Геракла и Аполлона, готовых вступить в борьбу за треножник, и Афину, удерживающую Геракла.Как упоминает «Илиада», с помощью Афины троянцы некогда воздвигли вал Гераклу, спасавшемуся от кита, хотевшего съесть Гесиону.В поэме «Щит Геракла» описывалось, как Афина даёт мощь Гераклу и Иолаю и восходит на их колесницу, выступает против Ареса, которого ранит Геракл.Афина помогала Гераклу во время похода на Пилос против Аида. Она помогает Гераклу победить пилосца Периклимена.Геракл взял у Афины локон Горгоны и дал его Стеропе, дочери Кефея, для обороны.Афину изображали помогавшей Гераклу в битве с Ахелоем.Умирающий Геракл взывает к Афине (по Софоклу, он просит помощи; по Сенеке — легкой смерти). В храме Афины Меднодомной была изображена Афина, ведущая на небо Геракла. Стаций изображает богов Геракла и Афину встречающимися на поле битвы.
ТидейСемеро против Фив клянутся над жертвенным животнымСогласно «Илиаде», Афина помогала Тидею в состязаниях с фиванцами. Неоднократно она упоминается в «Фиваиде» Стация. Когда фиванцы устроили Тидею засаду, Афина является победителю Тидею и предостерегает его от возвращения в Фивы, Тидей собирает трофеи для Паллады и обращается к ней с молитвой, обещая построить храм в Плевроне и посвятить ей 100 калидонянок (таких деталей, приводимых Стацием, в эпической «Фиваиде» быть не могло).Во время похода Семерых против Фив Афина присутствует рядом с Тидеем в бою, отражает от него часть стрел, прикрывает щитом.Когда Тидей был смертельно ранен, Афина выпросила у Зевса лекарство бессмертия для Тидея, но увидев, что тот пожирает мозг своего врага Меланиппа, возненавидела его и не дала ему волшебное средство.
ДиомедAthéna et Diomède.jpgАфина и ДиомедПомощь Афины Диомеду подробно описывается в «Илиаде», прежде всего в V песне. Афина даёт силу герою (V 1-8), вновь вдохновляет его на бой, в том числе против Афродиты (V 114—132, 405), направляет копьё Диомеда на Пандара (V 290—296). После разговора с Диомедом богиня вдохновляет его на битву с Аресом, восходя на его колесницу (V 793—841), отводит пику Ареса от героя (V 854) и направляет копьё Диомеда в живот Ареса (V 855—867).В X песне поэмы Афина посылает цаплю как доброе знамение лазутчикам Одиссею и Диомеду, которые обращаются к ней с молитвой (X 274—297, 461—464), вдохновляет Диомеда (X 366, 482), является ему и указывает вернуться (X 508—512), герои возливают ей вино (X 578). В анонимной трагедии «Рес» Афина также появляется перед Одиссеем и Диомедом и говорит им о Ресе.Также Афина помогает Диомеду во время состязаний (XXIII 389, 399, 405), а Диомед обещает принести ей в жертву юную телицу (X 292).Как утверждает Квинт Смирнский, Одиссей и Диомед похитили ксоан Афины из Трои с её согласия. Утверждалось, что Диомед воздвиг храм Афины Остроглядящей в Аргосе. Диомед был одним из предполагаемых владельцев палладия. Уже в Италии Диомед вспоминает, что был храним заботами Афины во время шторма. Гораций упоминает Диомеда, вознесённого Палладой до богов.
АхиллTriumphant Achilles in Achilleion levelled.jpgАхилл с телом ГектораВ «Илиаде» упоминается, что Афина помогала Ахиллу разрушить Лирнесс (XX 94-96, 192). Афина, посланная Герой, укрощает гнев Ахилла (I 194—222). Ахилл обращается к ней с призывом (XVI 97).Она зажигает пламя вокруг головы Ахилла, пугая троянцев (XVIII 203—206, 227). Посланная Зевсом, богиня передаёт Ахиллу нектар и амброзию, когда герой скорбит о Патрокле и отказывается от пищи (XIX 340—355).Во время схватки Афина отражает копьё Гектора от Ахилла (XX 438); в человеческом облике является Ахиллу и придаёт ему мощь (XXI 284—304). В решающей сцене с согласия Зевса (XXII 177—187) Афина является Ахиллу и указывает, что поможет ему сразиться с Гектором (XXII 214—223), затем принимает облик Деифоба и обманно советует Гектору встретить Ахилла (XXII 227—247), подаёт копьё Ахиллу (XXII 276), и Ахилл говорит Гектору, что «под моим копьем Тритогена скоро тебя укротит» (XXII 270—271, ср. XXII 446; XV 613).Согласно Пиндару, Артемида и Афина дивились юному Ахиллу. По изложению Овидия, Ахилл, победив в начале войны Кикна, принес в жертву Афине телицу. Стаций отмечает праздник Афины на Скиросе. Копьё Ахилла показывали в храме Афины в Фаселиде.В поэме Квинта Смирнского Афина является во сне Пенфесилее, убеждая вступить в бой с Ахиллом. После смерти героя Афина приходит оплакивать Ахилла и натирает его амброзией.
ОдиссейOdysseyPenelope.pngАфина является во сне ПенелопеКак в «Илиаде», так и особенно в «Одиссее» Афина выступает как постоянная покровительница итакийского героя.Посланная Герой, она советует Одиссею («Илиада» II 156—182), принимает облик вестника (II 279) и помогает ему успокоить народ; направляет героя против ликийцев (V 676); помогает Одиссею и Диомеду в их ночной вылазке; защищает Одиссея от пики троянца Сока (XI 438), помогает ему во время состязаний в беге (XXIII 769—783).Под Троей Афина постоянно любила Одиссея, внушила троянцам решить суд за оружие в пользу Одиссея, а не Аякса, поддерживала его в ночь взятия Трои.В песнях «Одиссеи» (IX—XII), посвящённых скитаниям героя, богиня не помогает ему ни разу (о чём с горечью говорит сам Одиссей) и даже не упоминается в них, кроме речей в Аиде и одного эпизода, когда Одиссей в пещере Полифема вспоминает об Афине (IX 317). На острове Кирки ему помогает Гермес, и послом к Калипсо отправляется тоже Гермес, и Одиссей строит плот без помощи Афины.Однако помощь возобновляется, когда в начале второй поэмы Гомера Афина просит Зевса за Одиссея («Одиссея» I 44-93). После крушения плота Одиссея Афина успокаивает ветры (V 382) и помогает ему выбраться на берег (V 427, 437), затем посылает сон (V 491).Афина принимает множество обликов в поэме, являясь в них Одиссею:в облике девушки она проводит Одиссея во дворец и удаляется (VII 19-78),в облике глашатая Алкиноя созывает народ (VIII 7-15),в облике старца отмечает победу Одиссея в состязании (VIII 193—199),в облике юного пастушка встречает Одиссея на Итаке (XIII 221—286), после чего превращается в девушку и беседует с Одиссеем (XIII 287—440),в облике девушки является Одиссею в хижине Евмея (XVI 155—177),в облике девушки является к Одиссею перед сном (XX 30-54),обращается в Ментора, обращается с речью к Одиссею и превращается в ласточку (XXII 205—240).Афина возвышает станом Одиссея (VI 229—235), даёт ему силу в состязании (VIII 18-23), возвращает ему красоту (XVI 207—212), делает Одиссея выше ростом и сильнее (XVIII 70), вновь украшает Одиссея перед свиданием с Пенелопой (XXIII 156—162).Однако при необходимости Афина обращает Одиссея в нищего старика, прикоснувшись тростью (XIII 429—440), а затем вновь превращает его в старика своей тростью (XVI 455—458) и указывает просить подаяния (XVII 360). На острове феаков Афина скрывает Одиссея облаком (VII 14, 42, 140), на Итаке она окружает Одиссея и его спутников мглой и помогает покинуть город (XXIII 372).Одиссей сам указывает на помощь Афины (XVI 233, 283), она дважды отражает от него удары копий женихов (XXII 256, 273). Как говорит Гомер, Одиссей «один с Афиной» обдумывал истребление женихов (XIX 2, 52).
  Помощь Афины ряду других героев тоже известна, но их связь не столь выражена.
ТесейLaurent de la La Hyre 002.jpgТезей и Эфра, показывающая, где Эгей спрятал вещи для сынаПримечательно, что роль Афины в судьбе главного афинского героя Тесея минимальна, ему помогает прежде всего Посейдон.Афина послала сновидение Эфре, чтобы та явилась на остров Сферия, где зачала Тесея от Посейдона. Посейдон и Эгей в одну ночь возлегли с Эфрой в святилище Афины (согласно Павсанию, Эфра воздвигла храм Афины Апатурии на острове позже). Согласно Овидию, Тесей, предупреждённый Палладой, во время битвы кентавров и лапифов отстранился от брошенной врагом сосны. У Стация Тесею желают помощи Паллады.
ЯсонAfter Salvator Rosa - Jason Poisoning the Dragon.jpgЯсон убивает драконаАполлоний Родосский минимизирует помощь Афины аргонавтам, но в поэме Валерия Флакка «Аргонавтика» её роль более значительна. Перед походом Ясон обращается с молитвой к Палладе и другим богам. Поэт описывает совещание Афины и Геры (V 282—291), а также разговор Зевса, Арея и Афины (V 623—689). Во время битвы сама Паллада с эгидой стоит рядом с Ясоном (VI 173—176) и насылает ужас на врагов (VI 408). Геракл сражается с гидрой с помощью Паллады (VII 624). Медея обращается с мольбой к изображению Афины (VIII 203), а на острове Певка Ясон воздвигает алтарь богини (VIII 223).По Гигину, на острове Афины Ясон приносил ей жертву, когда появился воин Абсирт, Ясон убил его.
БеллерофонтPegasus Walter Crane.jpgБеллерофонт верхом на ПегасеПиндар рассказывает, что Беллерофонт увидел во сне Афину, когда спал на её жертвеннике, и воздвиг алтарь Афине-Всаднице, когда та передала ему Пегаса. Овидий упоминает, что Афина посещает источник Пегаса на Геликоне и Муз.
НесторBriseis Phoinix Louvre G152.jpgНестор и БрисеидаНестор обращается к ней с призывом.Афина помогает Нестору против Эревфалиона и в бою с элейцами, он приносит ей в жертву телицу. В «Одиссее» Нестор узнаёт посетившую его богиню, когда та улетает. Утверждалось, что на Кеосе Нестор воздвиг святилище Афины Недусии.
МенелайЗевс и Парис называет её покровительницей Менелая, она защищает Менелая от стрелы Пандара (этот эпизод вспоминает Плутарх).Некогда Гера и Афина обнадежили Менелая. Менелай обращается к богине.

Культ Афины

Почитание в Греции

Афина почиталась во всем регионе. Помимо Афинского, ей было посвящено несколько акрополей — Аргос, Спарта, Мегары, Троя, Трезен, Эпидавр-Лимера, Феней, Левктры, Корона, Скепсис, Акрагант, причём ещё до прихода ахейцев, в древний период. Элий Аристид отмечает, что она властвует над кремлями городов и головами людей.

В Аттике Афина была главным божеством страны и города Афин, покровительницей афинян.

В древней Греции Афине посвящались третий, тринадцатый и двадцать третий дни месяца.

Жертвы Афине

Миф упоминает, что древнейшие жертвы Афине были совершены на Родосе и в Афинах — Гелиады принесли их сразу, но без огня, а Кекроп — при горящем огне, но позже.

В поэмах Гомера подробно описаны два жертвоприношения Афине, помимо более простой формы — возлияния ей вина. Согласно VI песне «Илиады», троянки совершают жертвоприношение во главе с жрицей Феано, принося ей в дар одежду сидонской работы (VI 88-95, 269—279, 379—380, 384—385), но Афина отвергает жертву (VI 293—311).

В III песне «Одиссеи» подробно описывается жертвоприношение Нестором богине юной непривычной к работе телицы с позолоченными рогами, на котором незримо присутствует и сама Афина. В «Илиаде» Нестор вспоминает, как приносил Афине в жертву юную телицу, а Диомед обещает ей аналогичную жертву.

Такая жертва несколько раз упоминается в других эпических текстах. По Овидию, Персей приносит в жертву Афине телицу перед браком с Андромедой. Нонн, подражая Гомеру, подробно излагает, как Кадм приносит ведшую его телицу в жертву Афине Онкайе. У Еврипида Афина отмечает, что Геракл некогда достойно принес ей «жертву тельчию». Геракл, взяв штурмом Эхалию, также принес в жертву быка, не знавшего ярма, Афине (у Софокла Геракл приносит жертву только Зевсу, но не Афине). В изложении Овидия Ахилл принес в жертву Афине телицу, победив Кикна.

В последующий период жертвоприношения животных упоминаются редко и вне собственно Греции, наиболее знаменит ритуал Панафиней, напоминающий гомеровское описание троянского приношения. Еврипид упоминает изготовление во время афинского праздника пеплоса Афины со сценами титаномахии. Важность этого ритуала отмечает Прокл.

Персидский царь Ксеркс принес в жертву Афине Илионской 1000 быков (480 год до н. э.). Александр Великий в Бактрии закалывал жертвенных животных Афине и Нике. Македонский царь Персей принес в жертву 100 крупных животных Афине Алкидеме (171 год до н. э.).

Чаще всего источниками зафиксированы жертвы Афине Илионской:

  • Во время Пелопоннесской войны спартанский полководец Миндар приносил жертву Афине в Илионе.
  • В Илионе Александр Великий принес жертву Афине и посвятил ей собственные доспехи, а также выбрал для себя щит из лежавших в храме. В битве при Гранике этот щит был пробит в трёх местах. Во время штурма города маллов Певкест прикрывал Александра священным щитом Афины Илионской, когда тот был близок к гибели.
  • Антиох III принес жертву в Илионе Афине (192 год до н. э.).
  • Командующий римским флотом Гай Ливий принес жертвы Афине в Илионе, позже их принес консул Луций Корнелий Сципион Азиатик (оба — в 190 году до н. э.).

Жрицы и прислужницы Афины

  • Богиня Афина. Скульптурная группа «Афина и Марсий» работы Мирона. Фрагмент
  • Первую жрицу Афины звали Калифиесса. Есть несколько мифов о страшной участи жриц и прислужниц Афины: Герса и Аглавра погибают, Иодама превращается в камень. Однако Авге Афина помогает. Жрицами были также Пандроса, Феано и Феба (одна из дочерей Левкиппа, похищенных Диоскурами). Известны также верховные жрицы Лисимаха I (V—IV вв. до н. э.) и Лисимаха II (III в. до н. э.).
  • Известны некоторые детали афинского культа. Жрица Афины Полиады не ест аттический сыр. Афине Полиаде служат девушки-аррефоры (их две, и их заменяют после исполнения обряда). Во время праздника они несут по подземному ходу на голове то, что даёт им жрица Афины, и взамен этого берут другое. Несение в корзинах святынь к храмам Паллады упоминает Овидий. В святилище Афины Полиады горел неугасимый светильник, который наполняли маслом раз в год.
  • В храме Афины Итонской женщина каждый день возлагает огонь на жертвенник, возглашая имя Иодамы.
  • Сенека упоминает хоровод у алтарей Паллады с участием Деяниры, а также Авгу, начинавшую хороводы Паллады.
  • Скульптор Деметрий создал статую Лисимахи, которая была жрицей Афины 64 года.
  • Геродот упоминает жрицу Афины у педасийцев (Кария), у которой иногда вырастала борода.

Посвящение оружия

В храмы Афины нередко посвящали трофеи:

  • Согласно преданиям о Мессенских войнах, мессенец Аристомен принес в жертву щиты спартанцев к храму Афины Меднодомной (либо один щит).
  • Алкей упоминает, что его оружие афиняне повесили в святилище «Совоокой Афины».
  • После битвы при Гранике Александр Великий отправил в Афины 300 комплектов персидского вооружения в дар Афине Палладе.

В эпиграммах упоминаются посвящения в храм Афины щита, стрел, копья.

Рощи Афины

Рощи Афине посвящались нечасто, хотя уже Гомер упоминает священную тополиную рощу Афины на острове феаков. Священные маслины составляли рощу Академа в Афинах. Известна также роща Афины в Тифорее (Фокида), священная роща Афины в Линде.

В поэзии упоминаются роща Афины и Артемиды на Косе и роща близ храма Афины на Лемносе, где (в изложении Стация) лемниянки клянутся перебить мужей. Вергилий говорит о «Палладиных рощах» с маслиной.

Маслина как символ Афины

Связь Афины и масличного древа — постоянный мотив в поэзии. Поэму о споре оливы с лавром написал Каллимах. Позднейшие евгемеристы утверждали, что она одомашнила масличное древо. По описанию Нонна, Афина оплакивает маслину, помня нимфу Морию.

В Афинах олива в святилище Эрехтея, считавшаяся «той самой», посаженной Афиной во время спора с Посейдоном, была сожжена персами в 480 году до н. э., но сразу после пожара пустила росток. Тех афинян, кто срубал священные маслины, судил совет Ареопага и мог приговорить к смертной казни.

Согласно орфикам, Афина некогда увенчала куретов оливковой ветвью. Венок из оливковых ветвей вручался победителю на играх, победителям в гимнастических состязаниях и конских ристаниях вручали оливковое масло со священных маслин. Ясон поднимает оливковую ветвь, прося перемирия у лемниянок.

Плиний рассказывает, что на площади в Мегаре стояла дикая маслина, на которую воины прикрепляли своё оружие, посвящая его богине. Оракул предсказал, что город погибнет, когда «дерево произведёт оружие», что и случилось, когда мегарцы попытались обрубить разросшееся древо. Так оливковое древо стало «деревом судьбы».

Лето родила детей под «Палладиным древом» и пальмой. Дионис дал дочерям Ания возможность превращать все в «ягоды Афины». Диодор приписывает египтянам утверждение, что оливки изобрёл Гермес, а не Афина.

Толкование символики маслины, упоминаемой Гомером, даёт неоплатоник Порфирий:

Будучи вечноцветущей, маслина обладает некоторыми свойствами, наиболее удобными для обозначения путей души в космосе, которому посвящена пещера. Летом белой стороной листья обращаются вверх, зимой же более светлые части поворачиваются в обратную сторону. Когда в молитвах и мольбах протягиваются цветущие масличные ветви, надеются, что мрак опасностей будет превращен в свет. Маслина, по природе своей вечноцветущая, приносит плоды, вознаграждающие за труд. Поэтому она и посвящена Афине. Победителям в состязании вручается венок из листьев маслины. Масличные ветви служат прибегающим к мольбе. Так и космос управляется вечной и вечноцветущей мудростью интеллектуальной природы, от которой дается победная награда атлетам жизни и исцеление от многих тягостей.

Порфирий. О пещере нимф 33, перевод А. А. Тахо-Годи

Явления Афины

Они неоднократно упоминаются в эпосе, но позднее излагаются источниками со значительной долей скепсиса и даже презрения к людскому легковерию.

При возвращении тирана Писистрата в город богиню Афину изображала высокая и красивая женщина Фия, стоявшая в доспехах на его колеснице. Позднее афиняне устраивали «священный брак» Деметрия Полиоркета с Афиной, и он с гетерой Ламией возлежал на её ложе.

По рассказу Полиэна, в Фивах была статуя Афины с щитом, лежащим перед коленями, и копьём в правой руке. Ночью Эпаминонд привел мастера, который сделал богиню держащей щит за рукоятку, и выдал это за знамение.

Во время нападения галлов на Дельфы говорили, что Аполлона, Афину и Артемиду видели защищающими город.

По другому рассказу Полиэна, в 241 году до н. э. жрица Афины из Пеллены в Ахайе в полном вооружении и с шлемом показалась врагам-этолийцам, что крайне испугало их. Плутарх приводит две другие версии: либо это была девушка с шлемом из храма Артемиды, либо жрица вынесла кумир Артемиды и испугала врагов.

Помпей Трог излагал легенду, что во время осады галлами Массилии Афина явилась ночью к царю галлов Катамаранду, и тот в ужасе снял осаду. Элий Аристид уверяет, что он услышал гимн Афине во время сна, посланного от самой богини.

Уже в V веке, когда изваяние Афины Парфенос «было похищено теми, кто касается и неприкосновенного», во сне к философу Проклу явилась женщина прекрасного вида и сообщила ему, что «Владычице Афине угодно остаться при тебе».

Множественность Афин

Согласно речи Котты, их было пять:

  1. Мать Аполлона из Афин.
  2. Дочь Нила, её почитают в Саисе под именем Нейт.
  3. Рождена Зевсом. (или дочь Крона, изобрела войну)
  4. Дочь Зевса и океаниды Корифы, аркадяне называют её «Кория» и считают изобретательницей квадриги.
  5. Дочь Палланта, убила своего отца, пытавшегося её изнасиловать, и надела его кожу, её изображают с крылатыми сандалиями.

В римском пантеоне Афине соответствует Минерва.

 

 

Author: admin

Добавить комментарий